本文摘要：民国时期，泛起了一套特殊的小说——《中国历朝通俗演义》，作者是蔡东藩。作为演义，这套小说与《三国演义》有相似之处，好比它们都用半文半白的语言写成，并在尊重史实的基础上添加了小说的曲折性和故事性，但《中国历朝通俗演义》特殊的一点在于：演义融入了作者小我私家的价值看法，有一定思想性，换句话说，作者不再是一个说书人，而酿成了一个现代作家。

民国时期，泛起了一套特殊的小说——《中国历朝通俗演义》，作者是蔡东藩。作为演义，这套小说与《三国演义》有相似之处，好比它们都用半文半白的语言写成，并在尊重史实的基础上添加了小说的曲折性和故事性，但《中国历朝通俗演义》特殊的一点在于：演义融入了作者小我私家的价值看法，有一定思想性，换句话说，作者不再是一个说书人，而酿成了一个现代作家。蔡东藩在新文化运动的影响下，原来演义这种文学体裁已经由时，不再适合现代人的阅读节奏，但蔡东藩在撰写《中国历朝通俗演义》的时候，不仅增强了内容的历史性，同时以古喻今，写出了自己的拳拳爱国之心，这两个特点使得这部作品有了质的提升。

蔡东藩创作的起因蔡东藩撰写《中国历朝通俗演义》的原因，与20世纪20、30年月大多数中国知识分子的诉求一致，那就是有感于国家危亡，想要改变疲敝的现状，寻找一条救国之道。蔡东藩作为科举身世的旧知识分子，原来对清廷还抱有一定理想，认为只要朝廷内部有人幡然醒悟，国家另有希望。然而，等到他补了一个知县的职位后，亲身履历了清廷的堕落，于是愤而辞官，返回家乡。拥护共和的革命人蔡东藩亲历了辛亥革命，看到了人民群众在此历程中起到的庞大作用，于是思想发生变化，他认为黎民的气力是庞大的，想要救国，必须依靠黎民，但限于种种条件限制，中国其时教育水平很低，黎民文化水平不高，无法发挥自身的潜力，于是蔡东藩萌生了教育救国的想法。

教育的实质，乃是教养黎民，让人们形成正确的世界观和价值观，蔡东藩刻意向黎民普及历史知识，希望他们从历史的履历中学习到拯救中华民族的精神气力。蔡东藩是旧式科举身世，文学和历史水平很高，再加上他思想前卫，阅读了大量翻译的外国作品，形成了一套混淆着中西方价值观的思想体系，这为他撰写《中国历朝通俗演义》提供了知识基础。促成蔡东藩撰写《中国历朝通俗演义》的直接原因，是袁世凯企图恢复帝制的企图。

1914年，袁世凯破除了《暂时约法》，妄图恢复帝制，破坏共和，蔡东藩得知后悲愤交加，刻意写成《清史通俗演义》。他的目的是想通过这部小说，批判帝制的落伍，叫醒人们对于袁世凯野心的警惕，使得岌岌可危的民国获得拯救。

为了实现自己的目的，蔡东藩在撰写《中国历朝通俗演义》的时候，下了一番苦功夫，我们至少可以从他的作品中发现两个写作特点。袁世凯高度尊重史实蔡东藩写作的第一个特点，就是高度尊重史实。他著书的出发点是普及历史知识，资助宽大人民明白现实政治，并宣传革命理念，所以既不能乱说八道，也不能擅自窜改史实，否则就失去了教养人民的意义，他自己也表现写作原则以“历史真实为第一义”。在《唐史通俗演义》自序中，他写道：“以正史为经，务求确凿。

”另外，在《宋史通俗演义》自序中，他又表现宋史内容庞杂，以谣传讹的内容过多，所以在写作时“常取存疑或折衷方法。”最典型的例子就是他对“烛影斧声”的解读，熟悉历史的人都知道，宋太祖赵匡胤突然暴毙的原因很蹊跷，民间听说是宋太宗赵光义觊觎宝座，弑兄篡位，然而并没有证据，于是蔡东藩在《宋史通俗演义》中说“遍考稗官野史”也没有言之凿凿的说法，关于民间“弟害兄”的说法，他不做判断，只是将种种听说列在书中，由读者自行判断，评论。蔡东藩写历史，绕不开稗官野史。蔡东藩在写演义时，对稗官野史的内容十分敏感，纵然要用，也很是审慎，必须要有正史旁证。

与正史有收支，或属于孤例无法自证的内容，他一律以正史为准。好比在《宋史通俗演义》中写到西岳隐士陈抟，他放弃了民间听说将陈抟当做神仙的看法，而是直言不讳地指出陈抟只是一个隐士，虽然“独行高蹈，不受尘染”，但如果将他视作神仙，肯定是不恰当的。

呼吁读者们提高判断能力，不要人云亦云。另外，演义内容肯定包罗一定的加工缔造，历史中有些事件在史书上没有提及，但为了可读性和故事性，蔡东藩举行了有限的想象和杜撰，不外，他的加工与《史记》类似，不改变事件性质，不增减事实，只是用小我私家的看法富厚历史的厚度。

好比《宋史通俗演义》中写杨业被俘，宁死不降，临死前大叫：“宁为杨业死，毋为李陵生。”这是模拟了民间“宁为袁粲死，不作褚渊生”的说法。

他自己也在文中说明，这两句话都不在正史中纪录，他只是借助杨业之口，表达一种爱国主义思想，以警醒后人。蔡东藩著书，审慎而细腻，虽然他写得多数算是小说，但他秉持着“史家”的态度，不敢信口雌黄，这种高度尊重史实的姿态，使得《中国历朝通俗演义》成为了具有一定历史价值的小说。

爱国主义情怀蔡东藩写作的第二个特点，就是充满了爱国主义情怀。一般的旧体演义，只是为读者打发时间，获得阅读愉悦感的廉价读物，没有几多移风易俗的功效，也缺乏教养人民的责任感。而蔡东藩的写作出发点，原来就是想拓宽读者的历史视野，唤起人们的爱国热情，所以，在文字中不停地展现对中华文化的自豪之情，表达浓郁的爱国主义情怀。

蔡东藩的爱国主义情怀，不是旧式文人对于往日秩序的纪念，他履历了辛亥革命，思想上了一个条理，所以他拥护共和，阻挡帝制，对于共和制度的建设者和拥戴者孙中山、黄兴和蔡锷无比崇敬，好比他在《民国通俗演义》中为孙中山作诗道：孙中山“知难而退不贪荣，让位非徒践夙盟。细数年来诸巨子，如公才算是真诚。”对于孙中山不贪恋权势的做法大加赞赏。

在写到黄兴之死时，他也写诗悲悼：“才经湘水赋招魂，日上扶桑倏又昏。偏是伟人多短命，人生天道两难论。”蔡锷维护共和，坚决阻挡袁世凯称帝，蔡东藩歌颂蔡锷的“倒袁护国”行为是为国为民的壮举，给予蔡锷“再造民国”的评价。除了拥戴共和制，蔡东藩对“五四运动”也青睐有加，在《民国通俗演义》。

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